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T39n1785_p0073b01║   
T39n1785_p0073b02║   金光 明經文句卷第五
T39n1785_p0073b03║   
T39n1785_p0073b04║   　　　　隋天台智者大師說
T39n1785_p0073b05║   　　　　門人灌頂錄
T39n1785_p0073b06║   　　釋四天王品
T39n1785_p0073b07║   四天王者。上升之 元 首。下界之 初 天。居半須
T39n1785_p0073b08║   彌。東黃金埵王名提頭賴吒。此翻持國。領
T39n1785_p0073b09║   乾闥婆富單那。南瑠璃埵王名毘留勒 叉。此
T39n1785_p0073b10║   翻增長。領鳩槃茶薜荔多。西白銀埵王名
T39n1785_p0073b11║   毘留博叉。此翻雜語。領毘舍闍毒龍。北水
T39n1785_p0073b12║   精埵王名毘沙門。此翻多聞。領夜叉羅剎。
T39n1785_p0073b13║   此四王聞經歡喜。各領五 百眷屬。發誓護經。
T39n1785_p0073b14║   從此標章故稱四天王品。觀心釋者。東集南
T39n1785_p0073b15║   苦西道北滅。四諦理是四天。觀四諦智為四
T39n1785_p0073b16║   王。護四諦境名護國。護心數是護眾生。世
T39n1785_p0073b17║   者他也。為他說心敷名護他眾生。八 部者。
T39n1785_p0073b18║   苦諦下有利 鈍見思。法華指此為鬼神。乃至
T39n1785_p0073b19║   滅諦下亦有見思。是為八 部也。若不照四諦
T39n1785_p0073b20║   理。見思二 惑侵 害心王毀損境界。心王亡境
T39n1785_p0073b21║   國敗。心數人民迸散。境智俱 為鬼神所惱。
T39n1785_p0073b22║   能觀苦集控作見思。則 國安民寧。能為他
T39n1785_p0073b23║   說四諦。是護他國土。遮彼見思使得安樂。
T39n1785_p0073b24║   是為觀心護世 四天王也。此下十三品是流
T39n1785_p0073b25║   通段。佛慈季末。使邪惡不翳於正真。經王不
T39n1785_p0073b26║   壅於來代 。有緣之 者得正聞正聽。故曰流
T39n1785_p0073b27║   通。凡為七意。四天王至散脂。明天王發誓
T39n1785_p0073b28║   勸 獎人王弘宣此經。正論善集明人王弘經
T39n1785_p0073b29║   天王祐助 。亦是示住 日弘經方軌。鬼神品明
T39n1785_p0073c01║   聽經功 德天神地祇若河若海菩提薩埵咸守
T39n1785_p0073c02║   衛之 。授記品證聽經功 德之 不虛。除病流水
T39n1785_p0073c03║   引昔聽經之 功 德。證今護持之 非謬。捨身品
T39n1785_p0073c04║   引昔行經不惜軀命。誡勸 師弟勿 吝法財。
T39n1785_p0073c05║   讚佛品明諸菩薩稱揚佛法能宣所宣利 益深
T39n1785_p0073c06║   重(云 云 )。天王發誓又為五 。四王以 天力 擁護
T39n1785_p0073c07║   請者。大辯品以 辯充 益說者。功 德天品誓以
T39n1785_p0073c08║   資財潤請者說者。地神品誓以 地味膏腴味
T39n1785_p0073c09║   請處說處。散脂品誓以 威武摧外敵壤內難
T39n1785_p0073c10║   安於請說聽等也。又天王護其國。大辯護
T39n1785_p0073c11║   其師。功 德護其眾。地神護其地。散脂禳其
T39n1785_p0073c12║   災。令經法大行也(云 云 )。四天王品者有六
T39n1785_p0073c13║   番問答。即為六 段。第一 白佛述有護國之 能。
T39n1785_p0073c14║   第二 白佛述其護國之 事 。第三白佛示其軌
T39n1785_p0073c15║   模。第四白佛要其法利 。第五 白佛雙述興衰。
T39n1785_p0073c16║   第六 白佛說偈頌德。初 番為二 。一 白佛二 佛
T39n1785_p0073c17║   述成。白佛又二 。一 經家敘。二 正白佛。敘敬
T39n1785_p0073c18║   如文。正白佛文為二 。一 歎經二 述能護。諸天
T39n1785_p0073c19║   信 法有力 。是故歎經。欲得經弘述其能護。
T39n1785_p0073c20║   歎經為三。從是金光 明下歎經體。從莊嚴菩
T39n1785_p0073c21║   薩下歎經宗。從此經能照下歎經用。正說乃
T39n1785_p0073c22║   多歎三則 略攝於廣也。法性之 理佛所護念。
T39n1785_p0073c23║   文詮此理故言經王。既言經王。知是歎體。
T39n1785_p0073c24║   約體修 行。能令菩薩具 二 莊嚴成於極果。既
T39n1785_p0073c25║   言莊嚴。知是歎宗。世 天淨天義天皆宗仰極
T39n1785_p0073c26║   地。施三業供 養。恭敬是身。歡喜是意。讚歎
T39n1785_p0073c27║   是口。又下從地獄上至菩薩。無明未盡通有
T39n1785_p0073c28║   熱惱。此經能除如月清涼。知是歎用(云 云 )。從
T39n1785_p0073c29║   世 尊是金光 明下是第二 述能護國。文為二 。
T39n1785_p0074a01║   一 內以 法護國。二 外以 策護國。法護國又
T39n1785_p0074a02║   四。一 護國之 由。二 以 法護國。三以 天黨護
T39n1785_p0074a03║   國。四以 天眼護國。護國由者。由聞此經獲
T39n1785_p0074a04║   於四益。身益光 明。力 益勇 猛。心益增進。德益
T39n1785_p0074a05║   尊嚴。理獲二 益。謂法身慧命皆得增長。由國
T39n1785_p0074a06║   弘經致斯法潤。寧得不護。述所以 者。此義正
T39n1785_p0074a07║   與觀心相應。以 四諦智護四諦境。即是修 行
T39n1785_p0074a08║   正法。以 四諦智導諸心數。使諸心數不行。故
T39n1785_p0074a09║   名行般若波羅蜜。即是能說正法。內有如此
T39n1785_p0074a10║   護國所以 。名護世 王正治國土爾。帥黨護
T39n1785_p0074a11║   國者。此亦與觀心相應。心王帥心數黨。降
T39n1785_p0074a12║   伏見思利 純諸使。如諸天王共眷屬遮諸惡
T39n1785_p0074a13║   鬼。如轉輪王與七寶千子有所至處四方歸
T39n1785_p0074a14║   德。四王共五 百所臨之 地。何 惡不除邪。用天
T39n1785_p0074a15║   眼護國者。以 報得天眼徹視。無幽不燭。防
T39n1785_p0074a16║   萌杜漸。何 惡不除邪。二 從若此國土有諸衰
T39n1785_p0074a17║   耗下是智策護國。令內外因緣和合。文為三。
T39n1785_p0074a18║   一 若王國多災。種種艱難謂兵 饑疾者。我以
T39n1785_p0074a19║   智策勸 法師往。或威神勸 往。或現形勸 往。或
T39n1785_p0074a20║   降夢勸 往。法師若往廣宣此經。如日出朝陽
T39n1785_p0074a21║   雰霧自歇。此勸 外緣也。次王心無智照災承
T39n1785_p0074a22║   闇入 。若有明慧變怪不生。師既秉法來儀 。王
T39n1785_p0074a23║   須專心聽受。王若勤 聽天亦勤 護。所以 加 於
T39n1785_p0074a24║   可加 護於可護。一 人有慶賴及萬方。王身與
T39n1785_p0074a25║   國安隱無患。此內因也。若外雖有弘法人王
T39n1785_p0074a26║   內心不殷重。則 不和合不能禳災也。二 者王
T39n1785_p0074a27║   無惠施則 寡於福祿。如不勤 田倉厨少穀。勸
T39n1785_p0074a28║   王傾 財供 給四眾。四眾得安福資於王。舉國
T39n1785_p0074a29║   眷屬一 切無患。此內外因緣和合。能致豐年
T39n1785_p0074b01║   流衍(云 云 )。三者王身無先王之 德行臣民不從。
T39n1785_p0074b02║   口無先王之 法言隣國不詠今勸 王三業。供
T39n1785_p0074b03║   養恭敬是身業。尊重是意業。讚歎是口業。夫
T39n1785_p0074b04║   高以 下為基。辯以 訥為師。屈尊敬卑功 亦大
T39n1785_p0074b05║   矣。以 天威力 使隣國遙崇。羽檄稱讚歌詠羨
T39n1785_p0074b06║   慕。三業顒顒。上之 化下如風之 靡草。隣國
T39n1785_p0074b07║   既然。國人牛馬草葉無不低 迴內向。此則
T39n1785_p0074b08║   能讚所讚因緣和合。頌聲溢於隣國(云 云 )。經文
T39n1785_p0074b09║   分明尋之 可見。次佛述成文為二 。初 合述歎
T39n1785_p0074b10║   經。二 述其能護國。四王初 歎經說既合理。佛
T39n1785_p0074b11║   述而成之 。成其上體宗用三歎。故言佛合
T39n1785_p0074b12║   述。善哉善哉。其上總歎一 教。佛述成其遍讚
T39n1785_p0074b13║   百千諸佛。諸佛從是法生。故舉多讚成於一
T39n1785_p0074b14║   也。從於諸佛所下述成其能護國。又為二 。
T39n1785_p0074b15║   初 述以 法護國。二 述以 智眼護國。法護國有
T39n1785_p0074b16║   四。佛皆述成。上明護國之 由由聞經得益。佛
T39n1785_p0074b17║   述今益良由先種。發心畢竟二 不別 。如是
T39n1785_p0074b18║   二 心前 心難。是故敬禮初 發心。此舉前 以
T39n1785_p0074b19║   成後述後以 顯前 。從說於正法下述其以 法
T39n1785_p0074b20║   護世 。上云 能說能行所以 名為護世 。佛亦
T39n1785_p0074b21║   述成能說能行。得名護世 (云 云 )。從汝等今
T39n1785_p0074b22║   日下超述其天眼護國。小不次第於義無失。
T39n1785_p0074b23║   上云 以 淨天眼過於人眼。佛述長夜利 益。夫
T39n1785_p0074b24║   天眼夜照不假日光 。故言長夜也。從汝等四
T39n1785_p0074b25║   王及諸眷屬下追述其天黨護國。上直言護
T39n1785_p0074b26║   國。佛今加 讚是護三世 諸佛正法也。從汝
T39n1785_p0074b27║   等四王及餘天眾下述其智眼和合護國。上
T39n1785_p0074b28║   云 請法師入 境禳惡。此功 歸己能却修 羅之
T39n1785_p0074b29║   陣。汝勸 王聽經供 給四眾。佛述其內智外
T39n1785_p0074c01║   福。實是消伏諸苦能致安樂。如文(云 云 )。第二
T39n1785_p0074c02║   番白佛述護國之 事 。文為二 。一 白佛。二 佛
T39n1785_p0074c03║   述成。白佛又二 。一 是經流布之 處。其王自
T39n1785_p0074c04║   能頂受。又供 給四眾者。我及眷屬誓當隱
T39n1785_p0074c05║   形令其顯益。二 者惡隣興兵 侵 斥善國。我
T39n1785_p0074c06║   當隱形起諸怖懅。種種難起。令其軍兵 顯然
T39n1785_p0074c07║   退散。尚不擾邊。況能懷中(云 云 )。次佛述成
T39n1785_p0074c08║   文以 為二 。從爾時佛讚下至無鬪訟之 事
T39n1785_p0074c09║   是述成初 意。其上隱形護國欲使經弘。佛述
T39n1785_p0074c10║   隱形是護三寶。我是佛寶。修 習菩提是法寶。
T39n1785_p0074c11║   諸王無鬪訟是僧 寶。述其護一 而能成三也。
T39n1785_p0074c12║   從四王當知此閻浮提下是述成後意。上
T39n1785_p0074c13║   以 天威懅之 天力 退之 。似 若憎惡愛善。佛
T39n1785_p0074c14║   勸 慈心平等向之 。為惡者自懅。為善者自
T39n1785_p0074c15║   豫。非薄惡而厚善。成其懅退之 意也。又勸
T39n1785_p0074c16║   諸國各守本業。住 境自樂勿 起貪企 。諸王
T39n1785_p0074c17║   和則 民無夭。法興盛則 熏諸天。佛告帝釋。
T39n1785_p0074c18║   鬪諍因緣人天損減。善能慈和天下。非止供
T39n1785_p0074c19║   養於我。則 是供 養三世 如來。非止安於一 王。
T39n1785_p0074c20║   遍安諸王。非止安於一 國。遍安一 切。故以
T39n1785_p0074c21║   慈和述成第二 意也(云 云 )。第三白佛示人王
T39n1785_p0074c22║   軌模。文為二 。一 出其願欲。二 示其軌模。願
T39n1785_p0074c23║   欲有六 。一 欲安己身。二 欲安妻子。三欲安宮
T39n1785_p0074c24║   殿。四欲王領殊勝。五 欲攝諸福德。六 欲國
T39n1785_p0074c25║   無憂苦。六 願如文。從世 尊如是人王下是第
T39n1785_p0074c26║   二 示其軌模。雖不次第六 數足。上欲安身。
T39n1785_p0074c27║   今示莫放逸。制 心則 身安也。上欲安宮殿。
T39n1785_p0074c28║   今示嚴法堂。旛蓋映於上香華麗於下。三
T39n1785_p0074c29║   寶受用則 柏梁無災。上欲王領殊勝。今示
T39n1785_p0075a01║   洗沐香塗敦恭去慢。一 身敬於此八 紘休於
T39n1785_p0075a02║   彼。上欲攝取福聚。今示正念聽經。正念聽經
T39n1785_p0075a03║   能致無量功 德。天神竭其力 覆。地神竭其
T39n1785_p0075a04║   力 載。鬼神竭其力 護。臣民竭其力 愛。上欲安
T39n1785_p0075a05║   妻子。今示和顏與語。勸 其興福。內外修 善感
T39n1785_p0075a06║   益事 多。上欲得國無憂苦。今示應自喜慶
T39n1785_p0075a07║   自勵 忘疲倍作利 益。一 人既悅則 四海謐然。
T39n1785_p0075a08║   此之 謂也。次佛述成文為二 。先述成六 方法。
T39n1785_p0075a09║   次述成六 願欲。四王約六 事 。又所說少止
T39n1785_p0075a10║   在現世 。佛約一 事 而所益多。超無量世 。倍述
T39n1785_p0075a11║   成之 。從佛告四王下秖弘經聽經。即是述
T39n1785_p0075a12║   成安身方法。上直示心不放逸。今加 示羽儀
T39n1785_p0075a13║   出宮迎候步步值那由他佛。方法既倍體亦
T39n1785_p0075a14║   彌安。從復得超越爾許劫 難者。述成安國方
T39n1785_p0075a15║   法。上止一 世 無憂苦。今則 超爾許生死之 難。
T39n1785_p0075a16║   從復於來世 對受輪王者。述成安妻子方法。
T39n1785_p0075a17║   輪王有玉女千子悉無怨對。爾許劫 中妻子
T39n1785_p0075a18║   常安也。從亦得如是現世 自在之 力 者。述成
T39n1785_p0075a19║   上安於王領方法也。從常得最勝七寶宮殿
T39n1785_p0075a20║   者。述成上安於宮殿方法也。從在在生處訖
T39n1785_p0075a21║   具 足無量福聚。述成其上攝福方法也。從
T39n1785_p0075a22║   汝等四王下述成其六 種願欲。從四王下至
T39n1785_p0075a23║   不退轉。述成上願安身。從己為得值至畢三
T39n1785_p0075a24║   惡道苦。述成上安國。從我今已種輪王釋梵
T39n1785_p0075a25║   之 因。述成上願安妻子。從已種無邊善根下
T39n1785_p0075a26║   述成上欲攝福聚。從後宮宮宅無諸凶 衰。述
T39n1785_p0075a27║   成上願安宮殿。從國土無有他方怨刺。述成
T39n1785_p0075a28║   上王領第一 。從汝等四王下更總結成六 法
T39n1785_p0075a29║   六 願。皆令具 足者。若能屈己迎侯 至心聽法。
T39n1785_p0075b01║   即是六 願六 法。又迴利 施天。亦即能令六 願
T39n1785_p0075b02║   六 法成就滿足也。第四白佛要其人王施善。
T39n1785_p0075b03║   此由第三段末。文為二 。一 白佛。二 佛述成。
T39n1785_p0075b04║   白佛又二 。一 人王運心。二 天宮相現。人王心
T39n1785_p0075b05║   存至典 。是故香作金光 。迴施必得。是故天宮
T39n1785_p0075b06║   相現。香至天宮龍宮鬼神等宮。總至三法界
T39n1785_p0075b07║   爾。觀心解者。以 智慧火然實相香。起戒定
T39n1785_p0075b08║   慧煙。實相是真法。故言金光 。戒慧與理冥 。
T39n1785_p0075b09║   故徹照無礙也(云 云 )。次佛述成文為二 。先述
T39n1785_p0075b10║   香光 非但 至天宮等三法界。遍至百億 諸宮。
T39n1785_p0075b11║   又至恒沙佛上。總而言之 。遍至十法界也。
T39n1785_p0075b12║   從諸佛世 尊聞是香氣下述成人王運善奉
T39n1785_p0075b13║   施諸天為諸佛所讚。先讚因成。次讚果滿。如
T39n1785_p0075b14║   文。第五 白佛雙舉興衰。文為二 。一 白佛。二
T39n1785_p0075b15║   佛述成。白佛又為三。初 從白佛至諸惡災患
T39n1785_p0075b16║   悉令消滅。是第一 舉興勸 。從若有人王心生
T39n1785_p0075b17║   捨離至善神遠離生如是等無量惡事 。是第
T39n1785_p0075b18║   二 舉衰勸 。從世 尊人王欲自護及王國土。是
T39n1785_p0075b19║   第三正勸 。舉興勸 為四。一 人王弘經則 四天
T39n1785_p0075b20║   隱形聽受。二 非但 四王聽受。釋梵八 部皆集
T39n1785_p0075b21║   聽受。三以 是人王為善法知識。四既得法利
T39n1785_p0075b22║   護國彌勤 。皆如文。次舉衰勸 亦四。一 王不
T39n1785_p0075b23║   弘經天失甘露則 威勢 減少。二 釋梵舊神並
T39n1785_p0075b24║   皆遠捨。三惡鬼亂 行災毒競起。四展轉結
T39n1785_p0075b25║   成災。災何 故起。惡鬼亂 行。鬼何 故行。天神
T39n1785_p0075b26║   捨離。天何 故捨。不聞法食。何 故無法食。王
T39n1785_p0075b27║   不弘經。如文。三正勸 為六 。一 欲得現利 故
T39n1785_p0075b28║   必定聽。二 天欣法食故必定聽。三出過三
T39n1785_p0075b29║   論故定聽。三論者。四韋陀論說梵事 。毘伽
T39n1785_p0075c01║   羅論說十善事 。僧 佉衛世 師勒 沙婆論。說學
T39n1785_p0075c02║   通事 (云 云 )。四始終得益。成就菩提。故必定
T39n1785_p0075c03║   聽。五 教主 勝於釋梵。故必定聽。六 諸法之
T39n1785_p0075c04║   本故必定聽。皆如文。次佛述成文為二 。
T39n1785_p0075c05║   初 番述成舉興勸 。不弘則 衰無可述成。又
T39n1785_p0075c06║   解云 。前 番則 兩述成而與安樂。是述成舉
T39n1785_p0075c07║   興勸 滅其衰患。是述成舉衰勸 。從若有人能
T39n1785_p0075c08║   於人天中作大佛事 者。述成正勸 (云 云 )。第六
T39n1785_p0075c09║   白佛文為三。一 說偈歎。二 佛以 偈答。三歡喜
T39n1785_p0075c10║   發誓。偈歎有八 行半。文為三。初 一 行歎三
T39n1785_p0075c11║   身。次五 行半歎身相。次二 行結歎。夫三身
T39n1785_p0075c12║   有通別 。依文是別 。空是法身。日是報身。月
T39n1785_p0075c13║   是應身。通意者。空是法身。日是報身。水日是
T39n1785_p0075c14║   應身。空是法身。月是報身。水月是應身。空是
T39n1785_p0075c15║   法身。日中空是報身。水中空是應身。月亦如
T39n1785_p0075c16║   是。依結歎文。空是法身。月是報身。水月是應
T39n1785_p0075c17║   身。空是法身。日是報身。焰是應身。化法是法
T39n1785_p0075c18║   身。化主 是報身。化事 是應身。雖復別 說義則
T39n1785_p0075c19║   通融。故文云 。無有障礙。即通意也。歎身相文
T39n1785_p0075c20║   為五 。初 一 行歎上兩相。謂目與齒。次一 行
T39n1785_p0075c21║   半歎智斷兩德。謂智三昧。次兩行歎下兩
T39n1785_p0075c22║   相。謂平與網。次兩句絕言歎。謂不可思議。
T39n1785_p0075c23║   次兩句結歎。夫相好不獨在應身。報法亦通。
T39n1785_p0075c24║   莊嚴父母生身者應相好也。莊嚴尊恃身者
T39n1785_p0075c25║   報相好也。莊嚴法門者法身相好也。此中
T39n1785_p0075c26║   歎智斷。即法身相好也。文云 無有障礙者。
T39n1785_p0075c27║   非獨歎一 身相也。偈初 標佛月。今先結佛
T39n1785_p0075c28║   月為三身。次結三身通融。故言無有障礙。
T39n1785_p0075c29║   次結佛日故言如焰。次結佛化身即是四身
T39n1785_p0076a01║   義。故言如化。皆具 三身四身。則 是無障礙也。
T39n1785_p0076a02║   結竟即禮。禮於佛月。亦是禮佛日佛化也。品
T39n1785_p0076a03║   初 歎經。歎體宗用。品後讚佛。辭異義同。佛真
T39n1785_p0076a04║   法身即是體。佛月清淨即是宗。應現水月即
T39n1785_p0076a05║   是用。天王天辯其妙若此也。問空譬法身。
T39n1785_p0076a06║   月譬報身。空為作月不作月。空若作月。月非
T39n1785_p0076a07║   空作。空不作月。月那依空。答空不作月。亦不
T39n1785_p0076a08║   作非月。月非月必依於空。法不作報。亦不
T39n1785_p0076a09║   作非報。報非報必依於法。又問法不作報非
T39n1785_p0076a10║   報。報非報必依於法者。亦應月不作影。亦
T39n1785_p0076a11║   不作非影。影非影必依於月者。月亦是法身
T39n1785_p0076a12║   耶。答智與法冥 。法是法界智亦如法界(云 云 )。
T39n1785_p0076a13║   又並 影不作動 與不動 。動 不動 必依於水。水
T39n1785_p0076a14║   亦是法界耶。答動 不動 譬機。一 切諸法中
T39n1785_p0076a15║   悉有安樂性。譬法界亦是無妨。又淨度三昧
T39n1785_p0076a16║   云 。眾生亦度佛。若無機感佛不出世 。亦不
T39n1785_p0076a17║   能得成三菩提。出世 菩提皆由眾生。機為法
T39n1785_p0076a18║   界。此義成也。佛答二 十四行半偈天王所以
T39n1785_p0076a19║   讚佛者。佛能說法故也。法王所以 讚法者。
T39n1785_p0076a20║   法能成佛故也。般若云 。我初 成道觀誰可
T39n1785_p0076a21║   敬可讚無過於法。法能成立一 切凡聖。故
T39n1785_p0076a22║   佛讚法以 答天王。文為三。初 一 行歎經體答
T39n1785_p0076a23║   其法身。次一 行歎經宗答其報身。次二 十二
T39n1785_p0076a24║   行半歎經用答其應身。悉如文。三四王歡喜
T39n1785_p0076a25║   發誓如文。
T39n1785_p0076a26║   　　釋大辯品
T39n1785_p0076a27║   辯有四種。小辯無量辯雙辯大辯。無漏法名
T39n1785_p0076a28║   小辯。恒沙法名無量辯。備 二 種名雙辯。雙
T39n1785_p0076a29║   非雙照名大辯。此天住 智慧莊嚴法門自住
T39n1785_p0076b01║   大辯。以 自在力 為悅眾生故隨說一 辯若二 若
T39n1785_p0076b02║   三若四。故名大辯。為宜眾生故若授一 辯若
T39n1785_p0076b03║   二 若三若四。宜而立之 故名大辯。為對眾生
T39n1785_p0076b04║   故或對一 辯若二 若三若四。對而治之 故名
T39n1785_p0076b05║   大辯。為悟眾生故若悟一 辯若二 若三若四。
T39n1785_p0076b06║   一 悟一 切悟而開發之 。故名大辯。對佛發願。
T39n1785_p0076b07║   以 大辯加 於說者。故稱大辯品。文為三。一
T39n1785_p0076b08║   從白佛下以 大辯力 加 益法師。二 從若有眾
T39n1785_p0076b09║   生於百千下以 感應力 加 於化道。三從復令
T39n1785_p0076b10║   無量下以 行力 加 於聽者。初 加 法師以 樂說
T39n1785_p0076b11║   辯才。莊嚴次第是辭辯。大智是義辯。總持是
T39n1785_p0076b12║   法辯。若有眾生下加 化道流布不絕。加 其
T39n1785_p0076b13║   能化之 道。無人無所化。無道無能化。因緣
T39n1785_p0076b14║   和合化道不絕也。從復令無量下是加 聽眾
T39n1785_p0076b15║   兩益。聞經至不退轉是加 因益。必定得菩提
T39n1785_p0076b16║   是加 果益。文言雖略誓願甚深。為益大矣。
T39n1785_p0076b17║   　　釋功 德天品
T39n1785_p0076b18║   此天住 福德莊嚴法門攝一 切法。而以 功 德
T39n1785_p0076b19║   為首。故言功 德天。又能與說者所須無所乏
T39n1785_p0076b20║   少。故名功 德天。又令說者晝夜思惟是經深
T39n1785_p0076b21║   義。故名功 德天。又令聽者速成菩提。具 此
T39n1785_p0076b22║   眾義故名功 德天品。此是天王護經第三意。
T39n1785_p0076b23║   福資請說及以 聽者。文為六 。一 從白佛下發
T39n1785_p0076b24║   誓四事 資給法師。二 從我已於過去下明福
T39n1785_p0076b25║   德之 由。三從若有人能稱下勸 示行法。文
T39n1785_p0076b26║   中有略示廣示(云 云 )。四從我於爾時如一 念頃
T39n1785_p0076b27║   下誓臨影響。五 從若能以 已所作迴施我
T39n1785_p0076b28║   下要求同行。六 從應當禮下別 示歸敬。悉如
T39n1785_p0076b29║   文。
T39n1785_p0076c01║   　　釋堅牢地神品
T39n1785_p0076c02║   上諸天或住 善權方便 道。為眾生法父。此天
T39n1785_p0076c03║   住 善實智度道。為眾生法母。一 義也。譬如陰
T39n1785_p0076c04║   陽覆載草木。智度養育出生眾善。二 義也。
T39n1785_p0076c05║   餘度各有所主 未亡未泯。實智照了 無相無
T39n1785_p0076c06║   名。三義也。餘度有等有上。智度無等無上是
T39n1785_p0076c07║   究竟度。四義也。智度法門常無改變。義曰
T39n1785_p0076c08║   堅牢常也。能荷樂也。能生淨也。名之 為地。
T39n1785_p0076c09║   德力 自在我也。稱之 為神。從此等法門故名
T39n1785_p0076c10║   堅牢地神品。此品是天王護法第四意。翻
T39n1785_p0076c11║   涌地味資益請說聽等地也。文為三。一 從
T39n1785_p0076c12║   白佛下誓涌地味利 益行者。二 從爾時佛告
T39n1785_p0076c13║   下如來述成。三從爾時地神下發誓弘經。初
T39n1785_p0076c14║   涌地味文為三。從初 白佛下明己身利 益。
T39n1785_p0076c15║   凡約八 事 展轉增長。由聞法故法味增長。法
T39n1785_p0076c16║   味增長故氣力 增長。氣力 增長故翻地味增
T39n1785_p0076c17║   長。地味增長故諸物增長。諸物增長故眾生
T39n1785_p0076c18║   五 果增長。五 果增長故修 行增長。修 行增長
T39n1785_p0076c19║   故供 養增長。供 養增長故弘通增長。悉如文。
T39n1785_p0076c20║   從何 以 故世 尊下明眷屬利 益。是經力 增長。
T39n1785_p0076c21║   凡約五 事 展轉增長。以 經力 故我眷屬增長。
T39n1785_p0076c22║   眷屬增長故地味增長。地味增長故諸物增
T39n1785_p0076c23║   長。諸物增長故眾生快樂增長。快樂增長故
T39n1785_p0076c24║   依報皆具 足。具 足亦名增長。從世 尊是諸
T39n1785_p0076c25║   眾生下名報恩增長。凡約六 事 展轉增長。以
T39n1785_p0076c26║   知我恩故專聽增長。專聽增長故功 德增長。
T39n1785_p0076c27║   功 德增長故教他增長。教他增長故地味增
T39n1785_p0076c28║   長。地味增長故受樂增長。受樂增長故信
T39n1785_p0076c29║   施增長。悉如文。二 佛述成文為二 。一 約聞
T39n1785_p0077a01║   經展轉增長。從人世 至天世 。從天世 至出世 。
T39n1785_p0077a02║   日夜即受不可思議快樂。即出世 樂也。地
T39n1785_p0077a03║   神所說止是今世 增長。如來述成文雖略意
T39n1785_p0077a04║   極長遠。二 述成供 養增長。從人世 至天世 。從
T39n1785_p0077a05║   天世 至出世 。長遠之 義準前 可知(云 云 )。三發誓
T39n1785_p0077a06║   護經。文為三。一 誓護說法者。二 誓護化道不
T39n1785_p0077a07║   絕。三誓護聽法者。如文。
T39n1785_p0077a08║   　　釋散脂鬼神品
T39n1785_p0077a09║   具 存梵音。應言散脂修 摩。此翻為密。密有
T39n1785_p0077a10║   四義。謂名密行密智密理密(云 云 )。蓋北方天
T39n1785_p0077a11║   王大將。餘三方各有。東方名樂欲。南方名
T39n1785_p0077a12║   檀帝。西方名善現。各有五 百眷屬。管領二 十
T39n1785_p0077a13║   八 部。孔雀王經云 。一 方有四部。六 方則 二
T39n1785_p0077a14║   十四部。四維各一 部。合為二 十八 部。又說者
T39n1785_p0077a15║   云 。一 方有五 部。謂地水火風空。四方有二
T39n1785_p0077a16║   十部。足四王所領八 部。是為二 十八 部。巡
T39n1785_p0077a17║   遊世 間賞善罰惡。皆為散脂所管。聞經歡喜
T39n1785_p0077a18║   發誓護於說者聽者。從能護人受名。故言散
T39n1785_p0077a19║   脂(云 云 )。文為四。一 從白佛下發誓護持。二 從
T39n1785_p0077a20║   何 因緣下述有能護之 德。三從散脂大將下
T39n1785_p0077a21║   誓以 智力 克 益說者。四歸敬本師。初 段有經
T39n1785_p0077a22║   家敘。正發誓。悉如文。述德又為三。初 標次述
T39n1785_p0077a23║   後結。標如文。述又為三。初 五 句述智。次五 句
T39n1785_p0077a24║   述境。次五 句述正。三番稱世 尊。知是三種
T39n1785_p0077a25║   意也。神既名密。述名顯德。應談密義。智若淺
T39n1785_p0077a26║   深階級次第不名為密。即一 智一 切智。一 切
T39n1785_p0077a27║   智一 智。非一 非一 切。而一 而一 切者。斯是智
T39n1785_p0077a28║   密。若得此意。五 句一 句。一 句五 句。非一 非
T39n1785_p0077a29║   五 。而一 而五 。唯數唯密。而若境可以 智知可
T39n1785_p0077b01║   以 口說者。境則 非密。不可智知不可識識。不
T39n1785_p0077b02║   可以 名名不可以 言說。是名不可思議密境
T39n1785_p0077b03║   也。而約五 數議密者。例 前 可知也。若對邪
T39n1785_p0077b04║   道明正道待邊說中。此正非正此中非中。皆
T39n1785_p0077b05║   非是密。即邪而正即邊而中。邪正中邊無二 無
T39n1785_p0077b06║   別 者。乃名為密。思益云 。若以 心分別 一 切法
T39n1785_p0077b07║   者。一 切法邪。若不以 心分別 一 切法者。一 切
T39n1785_p0077b08║   法正。即其義也。我行正道。若境若智從此得
T39n1785_p0077b09║   名。唯然世 尊自當證知(云 云 )。又此三番一 往是
T39n1785_p0077b10║   身口意密。前 五 句言知。知即意密。次五 句言
T39n1785_p0077b11║   現見。現見屬眼。眼屬身。即身密。後五 句明正
T39n1785_p0077b12║   解。由正解故言正分別 。分別 即口密。所以 言
T39n1785_p0077b13║   不彰露者是密義也。如此述名密義已顯。賞
T39n1785_p0077b14║   味無已更復略說。世 尊我知一 切法下作三
T39n1785_p0077b15║   觀義解之 。知一 切法一 切緣法兩句同是因
T39n1785_p0077b16║   緣所生法境。何 者。能生為因是初 句。所生為
T39n1785_p0077b17║   緣是第二 句。能所合故諸法得起。中論云 。因
T39n1785_p0077b18║   緣所生法。即此義也。了 一 切法者。了 達虛無
T39n1785_p0077b19║   也。中論云 。因緣所生法我說即是空。是為從
T39n1785_p0077b20║   假入 空觀也。知法分齊者。知空非空。用道種
T39n1785_p0077b21║   智分別 假名凡聖之 法無有差別 。中論云 。亦
T39n1785_p0077b22║   名為假名。是為從空入 假觀也。如法安住 一
T39n1785_p0077b23║   切法如性者。以 二 觀為方便 得入 中道第一 義
T39n1785_p0077b24║   諦。中論云 。亦名中道義。即是中道第一 義諦
T39n1785_p0077b25║   觀也。含受一 切法者。即是中道正觀。能雙照
T39n1785_p0077b26║   二 諦。故言含受。若三觀一 異縱橫并別 者。則
T39n1785_p0077b27║   不名密觀。即一 而三。即三而一 。名為密。欲知
T39n1785_p0077b28║   智在說。說即口密也。世 尊我現見下五 句作
T39n1785_p0077b29║   三諦三解脫義釋之 。現見不可思議智光 者。
T39n1785_p0077c01║   光 是實智。如日月光 常明不息。此實智照不
T39n1785_p0077c02║   可思議真諦境。成圓淨解脫也。不可思議智
T39n1785_p0077c03║   炬智行智聚者。皆是權智。如人熱炬屈曲照
T39n1785_p0077c04║   物。乍 興乍 廢隨順機緣。或此或彼。行是因義
T39n1785_p0077c05║   聚是果義。從因以 向果。果興而因廢。皆是權
T39n1785_p0077c06║   智照不可思議俗 諦。成方便 解脫也。不可思
T39n1785_p0077c07║   議智境者。是法如如智。此智與法如如冥 。故
T39n1785_p0077c08║   言不可思議智境。此智照不可思議中道第
T39n1785_p0077c09║   一 義諦。成性淨解脫也。若三諦三解脫一 異
T39n1785_p0077c10║   縱橫並 別 者。非不可思議也。以 不一 異
T39n1785_p0077c11║   並 別 故。故名不可思議。不可思議故名密也。
T39n1785_p0077c12║   世 尊我於諸法下五 句作三身釋之 。正解正
T39n1785_p0077c13║   觀正解能顯體。顯體名正觀。正觀是報身
T39n1785_p0077c14║   也。得正分別 正解於緣者。分別 機緣。不待時
T39n1785_p0077c15║   不過時。普應一 切。即是應身也。正能覺了 者。
T39n1785_p0077c16║   無覺無不覺名為覺。非了 非不了 名為了 。究
T39n1785_p0077c17║   竟清淨之 覺了 即法身也。若此三身縱橫一
T39n1785_p0077c18║   異者。不名為正。非一 非異不前 不後。故名為
T39n1785_p0077c19║   正。正即密也。約正明法身。即是金義。約觀
T39n1785_p0077c20║   明般若。即是光 義。約不思議解脫即是明
T39n1785_p0077c21║   義。三德是微密之 藏。金光 明是微密之 教。
T39n1785_p0077c22║   從密教生密解。安住 密理。行於密行。以 密利
T39n1785_p0077c23║   他故我名密。唯然世 尊自當證知。復次此十
T39n1785_p0077c24║   五 句互 相釋成。若正解正觀十五 句皆正解
T39n1785_p0077c25║   正觀也。若不可思議智光 十五 句皆不可思
T39n1785_p0077c26║   議智光 也。若我知者十五 句皆知也(云 云 )。又
T39n1785_p0077c27║   作五 種佛性釋者。正性緣性了 性三名不異。
T39n1785_p0077c28║   又一 家取果性境界性為五 。又一 家取果性
T39n1785_p0077c29║   果果性為五 。若作果果性。即沒境界性。為
T39n1785_p0078a01║   緣因性所攝。若開境界性即沒果果性。為果
T39n1785_p0078a02║   性所攝。為開合不同終是五 數。今以 五 知
T39n1785_p0078a03║   對五 佛性。我知一 切法者。知一 切法中悉
T39n1785_p0078a04║   有安樂性。安樂性者。即正因佛性也。一 切
T39n1785_p0078a05║   緣法者。無量功 德低 頭舉手之 善。緣因佛性
T39n1785_p0078a06║   也。了 一 切法者。即是般若空慧。了 因佛性也。
T39n1785_p0078a07║   知法分齊者。即世 間出世 間因果不濫。境
T39n1785_p0078a08║   界因佛性也。如法安住 如性者。即是果性究
T39n1785_p0078a09║   竟安住 如中也。含受一 切法者。還是果性能
T39n1785_p0078a10║   雙照含受也。若作果果性者。取知法分齊為
T39n1785_p0078a11║   果性。克 果智照分明為分齊也。安住 如性含
T39n1785_p0078a12║   受為果果性(云 云 )。若然者下兩種五 句亦應對
T39n1785_p0078a13║   五 佛性。師雖不釋義例 應爾。準須釋出其
T39n1785_p0078a14║   意消文令會爾。世 尊以 是義故下是結文
T39n1785_p0078a15║   也。從世 尊散脂大將下是第三發誓。以 智辯
T39n1785_p0078a16║   充 益說者。文為二 。先益能化次益所化。益能
T39n1785_p0078a17║   化為三。莊嚴言辭下益其口業。眾味精氣
T39n1785_p0078a18║   下益其身業。心進勇 銳下益其意業。從以 是
T39n1785_p0078a19║   之 故下益其所化。此亦為三。以 是之 故廣說
T39n1785_p0078a20║   是經。此是未種者令種也。若有眾生下是
T39n1785_p0078a21║   已種令熟也。無量眾生下是已熟者令脫。悉
T39n1785_p0078a22║   如文。此消文大好。從南無寶華下是第四歸
T39n1785_p0078a23║   敬文也。佛說一 切眾經初 皆歸敬。而譯人略
T39n1785_p0078a24║   之 。諸論初 亦先歸敬。此文是說竟歸依三
T39n1785_p0078a25║   寶。在文可尋也。
T39n1785_p0078a26║   金光 明經文句卷第五